Barth?lemy Prosper Enfantin (8 de febrero de 1796 - 1 de septiembre de 1864) fue un reformador social franc?s.Naci? en Par?s, como hijo de un banquero natural del Delfinado. Tras recibir su instrucci?n primaria en un liceo, fue enviado en 1813 a la ?cole polytechnique. En marzo de 1814 form? parte del grupo de estudiantes que, en los altos de Montmartre y Saint-Chaumont, intentaron luchar contra los ej?rcitos de la Sexta Coalici?n que invadieron Par?s. Como consecuencia la escuela fue pronto clausurada por Luis XVIII, de modo que Enfantin tuvo que buscar otra carrera.Comenz? trabajando para un comerciante de vinos, y viaj? a Alemania, Rusia y el Reino Unido de los Pa?ses Bajos. En 1821 ingres? como trabajador a un banco reci?n establecido en San Petersburgo, pero regres? dos a?os despu?s a Par?s, donde se le asign? la funci?n de cajero en la Caisse Hypoth?caire. Paralelamente, se hizo miembro de la sociedad secreta de los Carboneros. En 1825 conoci? a Olinde Rodrigues, quien lo present? ante el Conde de Saint-Simon. Enfantin se adhiri? a la corriente de socialismo ut?pico de Saint-Simon, y para 1829, se hab?a convertido en uno de los l?deres de la secta, enfatizando el car?cter religioso de la doctrina sansimoniana.Tras la Revoluci?n de 1830 Enfantin renunci? a su puesto de cajero y dedic? toda su energ?a al Saint-simonismo. Adem?s de contribuir al diario Le Globe, se aproxim? al pueblo predicando sistem?ticamente, y organiz? centros de acci?n en algunas de las principales ciudades de Francia. La sede de la secta en Par?s se traslad? de las modestas instalaciones de la Rue Taranne a los grandes aposentos del Boulevard des Italiens. Enfantin y Saint-Amand Bazard fueron proclamados P?res Supr?mes (Padres Supremos), aunque esta uni?n apenas fue nominal, pues entre los dos se manifestaron divergencias. Bazard, quien se concentraba en organizar el grupo, se dedic? a la reforma pol?tica, mientras que Enfantin, quien se inclinaba a ense?ar y predicar, dedic? su tiempo al cambio moral y social. Estas divergencias derivaron en un marcado antagonismo cuando Enfantin expres? en 1831 su teor?a sobre las relaciones entre el hombre y la mujer, seg?n la cual la "tiran?a del matrimonio" deb?a sustituirse por un sistema de "amor libre". Esta reivindicaci?n de la "emancipaci?n de la mujer" se produjo a partir de la lectura que hizo Enfantin de las obras de Charles Fourier.Bazard y sus disc?pulos se separaron de Enfantin, quien orient? el grupo hacia lo religioso y logr? la adhesi?n de nuevos fieles. Empez? a utilizar en el pecho una insignia con la inscripci?n de su t?tulo de P?re, declar? que era el elegido de Dios y sus predicadores se refer?an a ?l como "la ley viviente". Por ?ltimo envi? emisarios en b?squeda de la mujer predestinada en convertirse en "Mes?as" y ser madre de un nuevo "Salvador", b?squeda que result? costosa e infructuosa.Mientras tanto, su nueva religi?n reuni? creyentes en varios lugares de Europa: sur de Francia, B?lgica, Alemania. Sus extravagancias y ?xito llamaron la atenci?n de las autoridades, quienes consideraron que se estaba convirtiendo en una amenaza para la moral p?blica. En mayo de 1832 las instalaciones de la secta fueron clausuradas por el gobierno, Enfantin y algunos de sus seguidores fueron citados para comparecer ante los tribunales. Luego de esto, se retir? a su propiedad en Menilmontant, cerca de Par?s, donde con cuarenta de sus disc?pulos, todos hombres, continu? con su modo de vida socialista. En agosto del mismo a?o fue de nuevo arrestado, y pidi? que su defensa estuviera a cargo de dos mujeres que estaban con ?l, alegando que el asunto era de especial inter?s de las mujeres; el requerimiento fue r?pidamente negado. El juicio se desarroll? durante dos d?as y tuvo como resultado el veredicto de culpable, con la sentencia de un a?o de prisi?n y una peque?a multa.Aunque Enfantin fue liberado en pocos meses, la secta se hab?a desacreditado. Luego de obtener su libertad, se hizo acompa?ar por veinte de sus seguidores y algunos ingenieros a Egipto, con la intenci?n de crear el Canal de Suez, de acuerdo a "extra?as ideas simb?licas seg?n las cuales el proyecto era un matrimonio entre Oriente y Occidente". Esto irrit? al virrey egipcio, Mehmet Al?, quien pronto quiso expulsar a los saint-simonistas, aunque Ferdinand de Lesseps, quien finalmente constuir?a el canal, simpatizaba con ellos e intervino a su favor. Enfantin permaneci? en Egipto dos a?os, y pudo haber pasado al servicio de Al? si se hubiera convertido al Islam, como lo hicieron algunos de sus seguidores.A su regreso a Francia, ocup? cargos peque?os. En 1841, a trav?s de la influencia de algunos de sus amigos que lograron cargos importantes, fue designado miembro de una comisi?n cient?fica a Argelia, raz?n por la cual se involucr? en investigaciones sobre ?frica del Norte y la colonizaci?n en general. En 1845, fue nombrado director del ferrocarril Par?s-Lyons. Tres a?os despu?s, junto con Duveyrier, fund? un diario llamado Le Credit. discontinuado en 1850. Luego fue agregado a la administraci?n del ferrocarril de Lyons al Mediterr?neo. Falleci? repentinamente en Par?s, el 1 de septiembre de 1864. Por disposici?n testamentaria, sus disc?pulos publicaron entre 1865 y 1878 las obras de Enfantin y de Saint-Simon, en 47 vol?menes.
Fecha de nacimiento
1796-02-08
Año de nacimiento
1796
Fecha de defunción
1864-09-01
Año de defunción
1864
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